Feministler Akkoc Caglayan Mutluer Basaran ve Tekeli Hrant Dink anısına duzenlenen atolyelerde feminist politikaların acık alan yaratma olanaklarını tartıstı. Hrant Dink in anısına duzenlenen atolye calısmalarındaki Toplumsal Cinsiyet Etnisite ve Feminist Siyaset oturumunda konusan KAMER den Nebahat Akkoc aidiyetlerin sorgulamayı kendini kesfetmeyi ertelemek olabildigine dikkat cekerek Feminizm bize butun aidiyetlerden bağımsız bir alan oneriyor. Ayrımcılığı hiyerarsiyi ortaya cıkarıyor diye konustu. Onceki gun (23 Mayıs) Tophane deki Tutun Deposu nda Yesim Arat ın kolaylastırıcılığındaki atolyede Cok kulturluluk bizi bir yere goturmuyor. Ama cok kimliklilik bana cok sey kattı. Kurtulus bireylerin cok kimlikliliklerini fark edip coğalmasında diyen Akkoc kendi cok kimlikliliğinin farkına varısını anlattı. Evde Kurtce konusmayan Kurt bir ailenin cocuğu olarak yıllarca Kurt aidiyeti icin cabaladığını daha sonra koklerinde baba tarafından Ermeni anne tarafından Zaza ve Alevi olduğunu fark ettiğini soyleyen Akkoc kadınların milliyetinin olmadığını anladığını dile getirdi. Akkoc farklı topluluklar birbirine değip akmadıkca değisimin olmadığını soylerken Turkce oğrenen Kurt kadınların asimile olduğuna dair savın da gecersiz olduğunu vurguladı. Kisisel deneyiminde 12 Eylul darbesinin ardından anadilini konusamamanın haksızlığını fark edisini 1993 te esinin faili mechul bir cinayetle oldurulmesinin ardından siddetin nasıl nerede normallestiğini sorguladığını anlatan Akkoc Bu soru beni aile ici siddete goturdu dedi. Akkoc daha sonra Fethiye Cetin in Anneannem kitabının Atilla Durak ın Ebru sergisinin ve Hrant Dink in oldurulusunun kendisinde yeni farkındalıklar yarattığını soyledi. Cağlayan: Kurt hareketinin feminist politikaya ihtiyacı var 40 Oruk ten Handan Cağlayan da milliyetler uzerinden uretilen siyasetlerin kadınlarının hayatını derinden etkilediğini ayrımcılığı ve siddeti artırdığını dile getirdi. Kurt hareketinde kadınların aktif katılımcı olduğunu evden cıktığını siyasi temsilin yukseldiğini ama bunun yeterli olmadığını soyleyen Cağlayan Kadınlar evden cıktı ama bu ozgurlesme değildi. Makro siddet kadınların gorduğu siddeti daha da gorunmez kıldı. 99 dan sonra siddetin dozunun dusmesiyle konusulmaya baslandı diye konustu. Kendisine gozaltında nasıl iskence yapıldığını anlatan bir erkeğin esiyle gorusmesini anlatan Cağlayan kadının kendisine daha sonra Demek kocam da bana islence yapıyormus deyisini ornek verdi. Doğu ve Guneydoğu da ozellikle DTP li belediyelerin toplu is sozlesmelerinde kadınları ve kız cocuklarını gozeten hukumleri onemsediğini belirten Cağlayan Ama bunlar yeterli değil. Kurt hareketinin ihtiyacı olan kadın hakları talepleri var. Basta kadınların yasam hakkı dolasma hakkı geliyor. Kurt hareketi guclu orgutlenmesini harekete gecirerek cok sey yapabilir. Bunu sağlayacak olan feminist politikalardır dedi. Mardin deki Bilge (Zanqirt) koyu katliamına da değinen Cağlayan Kurtlerin toresi damgalamalarını anımsatarak Milliyetci iktidar soylemi yeniden uretildi dedi ve ekledi: Kadın katli soz konusu olduğunda konu doğrudan Kurtlere getiriliyor. Eskiden Doğu nun makus talihi denirdi. Ama Kurtlerin asimile edilememesi ve kalkınmacı paradigmanın yerini neoliberal paradigmanın almasıyla artık modernize edilerek Turklestirilecek bir Doğu yok. Onun yerine varlığı kabul edilen ama damgalanan Kurtler var. Kurtlere olumsuzluk ve değisemezlik atfediliyor. Mutluer: Cıplak hayatların dayanısmasına ihtiyac var Amargi den Nil Mutluer de ataerkilliğin iktidarın hiyerarsinin kodlarına uymadıkca dısarı atılanları cıplak hayatlar diye niteledikten sonra Cıplak hayatlar nasıl bulusup ortak ses cıkarabilir? diye sordu; bunun yavas yavas ve sabırla olabileceğini soyledi. Bunun icin feminist politikanın acık alan yaratabileceğini dile getiren Mutluer kadınların milliyetciliğe hiyerarsiye ataerkilliğe karsı hiyerarsiden bağımsız kendi kendine orgutlenebilme deneyimlerine dikkat cekti. Mutluer boylesi bir hak mucadelesine erkeklerin katılımının nasıl olabileceğini de tartısmaya actı. Basaran: Genel ahlakla milliyetcilik el ele Lambdaistanbul dan Yesim Basaran Turkiye de escinsel orgutlerine acılan kapatma davalarında surekli one surulen genel ahlaka ve Turk aile yapısına aykırılık savlarının milliyetcilikle benzerliğine dikkat cekti. İki durumda da iktidar iliskisindeki temizlik iddiasının zedelenmesinden korku duyulmasının ortak olduğunu soyledi. Escinselliğin etnik kulturler arasında ayrımcılık icin pin pon topu gibi kullanıldığını soyleyen Basaran bunun Turkiye den ve Hollanda dan orneklerini verdi. Turkiye de bizden oylesi cıkmaz sozunun yaygınlığını anımsattı; Kurt bir transseksuel seks iscisinin arabasına bindiği Turkiyeli Kurtlere Arap olduğunu Araplara da Kurt olduğunu soylediğini her seferinde aynı zaten bizden cıkmaz yanıtını aldığını aktardı. Hollanda daysa gocmenleri dıslamak icin homofobik olduklarını soyleyen Hollandalıları ve kendi topluluklarındaki escinselleri yozlasmıs diye niteleyen gocmenleri anlatan Basaran ulkedeki escinsel gocmenlerle bağlantı kuran ve onların da haklarını savunan escinsel orgutlerinin ezberlerinin bozulduğunu milliyetciliklerini sorguladıklarını ve donustuklerini vurguladı. Tekeli: Kimlikleri bilmiyorduk kesfettik Turkiye de feminist hareketin onculerinden sirin Tekeli de kendi kokenleri ve dunya gorusunu ornekleyerek cok kimlikliğini dile getirdikten sonra sorduğu O halde ben kimim sorusunu Irkcılığa milliyetciliğe militarizme hiyerarsiye karsı feminist kadın bir aktivistim diye yanıtladı. 80 lerin basında bir araya gelen az sayıda kadın olarak kendilerini ilk basta feminist diye adlandırmaya cekindiklerini anlatan Tekeli korkunun yol actığı kendini sessizlestirmenin sakıncalarını da anımsattı. Turkiye deki feminist hareketin ilk donemi icin Kimlikleri bilmiyorduk; kesfettik diye konusan Tekeli İyi ki de baskaları adına konusmamısız. simdi Kurt kadınları lezbiyenler kendi orgutlenmelerini kurdu dedi; hicbir yonunu dısarıda bırakmadan cinsiyetcilikle mucadele eden bircok hareketin olduğunu soyledi